第39章：蝴蝶牌
次日早晨，我俩在楼下吃过早餐，不得不说，泰国菜的正餐和海鲜都很棒，但早餐就不行了，没什么特色，像鸡蛋粥、冬阴功汤粉和奶茶这些，我觉得还不如中国的小笼包和油条豆腐脑。高雄开着车从曼谷出发，先向北驶到一个叫大城的地方，再折向东北来到沙拉武里。我手里拿着泰国地图，用红笔在上面标注出每次路过和到达的地区。
等来到那位古巴班纳师傅的家，我原以为既然称为古巴师傅，那肯定得有寺庙吧，却没想到只是栋普通公寓。古巴班纳住在位于一楼的房间，前门还有个院子，里面停着几辆摩托车。高雄熟门熟路地带我进来，我看到有个强壮微胖的中年男子盘腿而坐，身上斜披着东南亚僧侣特有的土黄色僧袍，露出半个肩膀，身上没有任何纹刺。一位年轻的长发女子坐在垫上，穿着连衣裙，把裙子后领处的拉链拉开，露出脖颈皮肤，双手合十，低着头，背对那中年男子。中年男子手持长长的金属管，末端有尖刺，在年轻女子的后脖颈上刺字。他边刺边低声念诵经咒，刺字的速度快，诵经也加快，刺的慢，念诵速度也同时变慢。
旁边的供桌上摆满了各种东西，有半人多高的虎头人像、粗如手臂的蜡烛、大大小小的托盘和很多佛牌，还有不少我认不出来的东西。除了古巴师傅和那年轻女子，旁边还有几名男子，有高有矮有胖有瘦，都坐在旁边低声交谈。看到高雄来，其中两男人和他打招呼，看来都认识。高雄示意我也坐下，静静地等着。
我掏出手机，开始给纹刺的场面录像。大概过了十几分钟，纹刺结束，古巴师傅又把左掌贴着女子纹刺处的皮肤，念诵经咒三五分钟。我看到那女子被纹刺的地方什么图案也没有，只有微微红肿。这时，旁边的一名年轻男子从供桌上拿起小碗，里面装着黑色液体，像墨汁。古巴师傅用手蘸着这些液体，慢慢涂在女子的纹刺处，来回涂抹几次，纹刺处开始出现颜色，从鲜红到深红。
有个男人拿着手帕帮女子擦干皮肤，再系好拉链，两人合十道谢，男人掏出钱交给那年轻男子，两人就离开了。高雄跟那年轻男子和古巴班纳都聊过几句，古巴班纳点点头，让那年轻男子从供桌上的托盘中找出两块佛牌。古巴班纳又说了句什么，高雄问我：“有没有客户的照片？”
“要照片干啥？”我摇摇头表示没有。
高雄说：“师傅想看看，他能从照片中看出这人有多大福报，是否适合佩戴蝴蝶牌。”我连忙给张娜打电话，她却没接，只好发短信过去，让她把自己的照片发到我的QQ邮箱，因为她的手机肯定也只是本地通，无法发到国外的号码，而国际漫游太贵，我也不想在泰国使用国内的手机号。
没两分钟，我用手机登陆QQ邮箱，那时的手机只是塞班或者JAVA系统，上网远没有现在的智能手机这么方便，屏幕又小，打字也费劲。好不容易进入邮箱，看到真有新邮件，内容是：“为什么要照片？”我气得够呛，赶紧回复说了情况。
这回张娜发来照片了，还算清晰，就把手机递给古巴班纳师傅。在他拿着手机看照片的时候，我用那部V3手机开始录像。古巴班纳只看了几秒钟，就摇摇头，对高雄说了几句话。高雄说：“古巴班纳说这个女人福报太浅，不适合佩戴正牌。”我心想这可不行，大老远来到泰国，我还签了保证书，要是不把这生意做成，那太不甘心。
我问：“不适合就不能请走吗？客户非要不可。”高雄说只要出钱就可以请，但古巴班纳有言在先，到时候可能效果不好。我说正牌就算再不好，也不至于反噬甚至让客户倒霉吧。
高雄说：“正牌怎么可能会反噬，客户也不至于倒霉，只是说效果不好，或者起反的作用。比如你这个女客户要增人缘，但她福报浅，也许不但没增人缘，反而更差。”
“那可不行，那客户非找我退钱不可，她是我初中同学。”我连忙说。
高雄和古巴班纳交谈片刻，对我说：“古巴班纳说，只要客户佩戴之后努力改变自身的行为，与人为善，就不会变差。”我问与人为善是不是指的经常做善事，高雄说：“不一定非要做善事，而是用善意来支配言行举止。和善的态度、善意的猜测、同情和理解。”我心想，这古巴班纳师傅有两下子，光凭照片就能看出这些都是张娜最缺的。
不管怎么说，钱都收了，没有不赚的道理，于是我在邮箱中回复张娜，说古巴班纳师傅建议佩戴者多动善意，多发善心就行。张娜回复：“知道。”
古巴班纳将一块蝴蝶牌放在托盘中，左手五指张开，悬空放在佛牌上方约五六公分的位置，开始念诵经咒。我把他加持的场景也录了像，还拍了几张照片，不光给张娜看，自己在QQ空间里也能用得上。加持结束，高雄拿过佛牌，把十张千元泰铢的钞票递给那年轻男子，我俩都对古巴班纳双手合十表示感谢。
从沙拉武里回曼谷的路上，我问：“你之前教过我，古巴是泰国北部对僧侣的称呼，对应南方的‘龙婆’，但为什么这位古巴班纳不在寺庙，而是在普通人的家中？”
高雄说：“古巴班纳原本住在泰北的清莱，他在那里的山洞中修行两年，当地村民自发凑钱修了座寺庙供他居住和修行。最近两个月，他来到中部的几个地方，也是应很多善信的请求，专门为善信纹刺五条经文。”
“怪不得你在短信里向我推荐有他的蝴蝶牌，”我看着地图，在泰国版图的最北部找到清莱这个地方，比清迈还要远，顿时明白，“要不然到泰北那么远的地方去找古巴班纳请佛牌，开车一个来回也要很久，这五千泰铢赚得就不划算。”
等来到那位古巴班纳师傅的家，我原以为既然称为古巴师傅，那肯定得有寺庙吧，却没想到只是栋普通公寓。古巴班纳住在位于一楼的房间，前门还有个院子，里面停着几辆摩托车。高雄熟门熟路地带我进来，我看到有个强壮微胖的中年男子盘腿而坐，身上斜披着东南亚僧侣特有的土黄色僧袍，露出半个肩膀，身上没有任何纹刺。一位年轻的长发女子坐在垫上，穿着连衣裙，把裙子后领处的拉链拉开，露出脖颈皮肤，双手合十，低着头，背对那中年男子。中年男子手持长长的金属管，末端有尖刺，在年轻女子的后脖颈上刺字。他边刺边低声念诵经咒，刺字的速度快，诵经也加快，刺的慢，念诵速度也同时变慢。
旁边的供桌上摆满了各种东西，有半人多高的虎头人像、粗如手臂的蜡烛、大大小小的托盘和很多佛牌，还有不少我认不出来的东西。除了古巴师傅和那年轻女子，旁边还有几名男子，有高有矮有胖有瘦，都坐在旁边低声交谈。看到高雄来，其中两男人和他打招呼，看来都认识。高雄示意我也坐下，静静地等着。
我掏出手机，开始给纹刺的场面录像。大概过了十几分钟，纹刺结束，古巴师傅又把左掌贴着女子纹刺处的皮肤，念诵经咒三五分钟。我看到那女子被纹刺的地方什么图案也没有，只有微微红肿。这时，旁边的一名年轻男子从供桌上拿起小碗，里面装着黑色液体，像墨汁。古巴师傅用手蘸着这些液体，慢慢涂在女子的纹刺处，来回涂抹几次，纹刺处开始出现颜色，从鲜红到深红。
有个男人拿着手帕帮女子擦干皮肤，再系好拉链，两人合十道谢，男人掏出钱交给那年轻男子，两人就离开了。高雄跟那年轻男子和古巴班纳都聊过几句，古巴班纳点点头，让那年轻男子从供桌上的托盘中找出两块佛牌。古巴班纳又说了句什么，高雄问我：“有没有客户的照片？”
“要照片干啥？”我摇摇头表示没有。
高雄说：“师傅想看看，他能从照片中看出这人有多大福报，是否适合佩戴蝴蝶牌。”我连忙给张娜打电话，她却没接，只好发短信过去，让她把自己的照片发到我的QQ邮箱，因为她的手机肯定也只是本地通，无法发到国外的号码，而国际漫游太贵，我也不想在泰国使用国内的手机号。
没两分钟，我用手机登陆QQ邮箱，那时的手机只是塞班或者JAVA系统，上网远没有现在的智能手机这么方便，屏幕又小，打字也费劲。好不容易进入邮箱，看到真有新邮件，内容是：“为什么要照片？”我气得够呛，赶紧回复说了情况。
这回张娜发来照片了，还算清晰，就把手机递给古巴班纳师傅。在他拿着手机看照片的时候，我用那部V3手机开始录像。古巴班纳只看了几秒钟，就摇摇头，对高雄说了几句话。高雄说：“古巴班纳说这个女人福报太浅，不适合佩戴正牌。”我心想这可不行，大老远来到泰国，我还签了保证书，要是不把这生意做成，那太不甘心。
我问：“不适合就不能请走吗？客户非要不可。”高雄说只要出钱就可以请，但古巴班纳有言在先，到时候可能效果不好。我说正牌就算再不好，也不至于反噬甚至让客户倒霉吧。
高雄说：“正牌怎么可能会反噬，客户也不至于倒霉，只是说效果不好，或者起反的作用。比如你这个女客户要增人缘，但她福报浅，也许不但没增人缘，反而更差。”
“那可不行，那客户非找我退钱不可，她是我初中同学。”我连忙说。
高雄和古巴班纳交谈片刻，对我说：“古巴班纳说，只要客户佩戴之后努力改变自身的行为，与人为善，就不会变差。”我问与人为善是不是指的经常做善事，高雄说：“不一定非要做善事，而是用善意来支配言行举止。和善的态度、善意的猜测、同情和理解。”我心想，这古巴班纳师傅有两下子，光凭照片就能看出这些都是张娜最缺的。
不管怎么说，钱都收了，没有不赚的道理，于是我在邮箱中回复张娜，说古巴班纳师傅建议佩戴者多动善意，多发善心就行。张娜回复：“知道。”
古巴班纳将一块蝴蝶牌放在托盘中，左手五指张开，悬空放在佛牌上方约五六公分的位置，开始念诵经咒。我把他加持的场景也录了像，还拍了几张照片，不光给张娜看，自己在QQ空间里也能用得上。加持结束，高雄拿过佛牌，把十张千元泰铢的钞票递给那年轻男子，我俩都对古巴班纳双手合十表示感谢。
从沙拉武里回曼谷的路上，我问：“你之前教过我，古巴是泰国北部对僧侣的称呼，对应南方的‘龙婆’，但为什么这位古巴班纳不在寺庙，而是在普通人的家中？”
高雄说：“古巴班纳原本住在泰北的清莱，他在那里的山洞中修行两年，当地村民自发凑钱修了座寺庙供他居住和修行。最近两个月，他来到中部的几个地方，也是应很多善信的请求，专门为善信纹刺五条经文。”
“怪不得你在短信里向我推荐有他的蝴蝶牌，”我看着地图，在泰国版图的最北部找到清莱这个地方，比清迈还要远，顿时明白，“要不然到泰北那么远的地方去找古巴班纳请佛牌，开车一个来回也要很久，这五千泰铢赚得就不划算。”